Gurdjieff describi—
estas cualidades de los Jasnamuses:
Todo tipo de
depravaci—n, consciente como inconsciente
El
sentimiento de auto-satisfacci—n de llevar al desv’o a otros.
La
inclinaci—n irresistible para destruir la existencia de otras criaturas
vivientes.
La
irrefrenable urgencia de liberarse de la necesidad de actualizar los esfuerzos
de ser demandados por la naturaleza.
El esconder
de los otros, mediante todo tipo de artificialidad, aquello que en su opini—n
son los defectos personales de uno.
El sentirse
satisfecho en el uso de aquello que uno sabe que no se merece.
El deseo de
ser lo que uno no es.
Si bien el origen de este tŽrmino es incierto y posee significados
interesantes cuando se analiza en çrabe, Hebreo, etc. , en S‡nscrito hallamos que
Jasnamus puede derivarse de Ja:
part’cula s‡nscrita que significa pena, abatimiento, dolor; "Asna":
Voraz, comer, consumir; o, una piedra, y "mus": rat—n, ladr—n.
Gurdjieff described these qualities of the Hasnamuss:
Every kind of depravity, conscious as well as unconscious
The feeling of self-satisfaction from leading others
astray
The irresistible
inclination to destroy the existence
of other breathing creatures
The urge to become free from the necessity
of actualizing the being-efforts demanded by Nature
The attempt by every
kind of artificiality to conceal from
others what in their opinion are oneÕs physical defects
The calm self-contentment in the use of what is not personally
deserved
The striving to be not what one
is.
Although the origin of this
term is uncertain
and has interesting meanings
when analyzed in Arabic, Hebrew, etc., in Sanskrit we find
Hasnamuss can be derived from हा Ha: a Sanskrit particle expressing sorrow, dejection, pain;अश्न asna: voracious, eating, consuming; or, a stone; , mus: mouse, thief